В четвертый выпуск библиотеки «Балкария: страницы прошлого» вошла знаменитая статья В. Ф. Миллера и М. М. Ковалевского «В горских обществах Кабарды», отразившая результаты научной экспедиции 1883 года, а также  связанные с ней материалы. Как пишет в предисловии «По горным теснинам в глубины истории» составитель Е. С. Тютюнина, данная статья – одно из самых востребованных в балкароведении сочинений. Удачное сочетание научного исследования с путевыми заметками позволило донести  сложные исторические сюжеты как до малосведущего читателя, так и до серьезного специалиста.

       Соавторы – профессора Московского университета филолог В. Ф. Миллер и историк М. М. Ковалевский – провели каникулярное время 1883 года, путешествуя по горным ущельям в поисках следов далекого прошлого. Результаты экспедиции они изложили в нескольких публикациях. О Всеволоде Федоровиче Миллере подробно было рассказано во втором выпуске сборника «Балкария: страницы прошлого». Его спутник – Максим Максимович Ковалевский (1851–1916) – крупнейший русский социолог. Окончив юридический факультет Харьковского университета, он несколько лет прожил во Франции, Англии и Германии, продолжая образование  и собирая материалы по средневековой истории Европы. Вернувшись в Россию, он преподавал в Московском университете, откуда был изгнан в 1887 году за политическую неблагонадежность. Первая русская революция 1905 года позволила ученому включиться в политическую и научную жизнь: он становится депутатом I Государственной думы.

       Научное наследие М. М. Ковалевского огромно и разнообразно. Определенное место в нем занимают кавказоведческие труды, начало которым положили впечатления от поездки 1883 года. Через два года он вновь побывал на Кавказе и совместно с экономистом И. И. Иванюковым и композитором С. И. Танеевым отправился из Кисловодска через верховья Баксана и горный перевал в Сванетию.

       Собранные материалы были доложены на заседаниях Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ) и Московского археологического общества (МАО), а также изложены на страницах журнала «Вестник Европы». Наблюдения, полученные в этих экспедициях, ученых обобщил в нескольких монографиях.

Надо отметить, что составитель сборника Е. С. Тютюнина проделала поистине титаническую работу, восстановив все имена, встречающиеся в публикации. Статья «В горских обществах Кабарды» публикуется целиком по первоисточнику, т. е. тексту журнала «Вестник Европы». Вслед за статьей помещены материалы, связанные с кавказскими путешествиями

В. Ф. Миллера и М. М. Ковалевского, извлеченные из различных изданий, а также выдержки из полевых записей М. М. Ковалевского, хранящихся в его личном архивном фонде. В частности представлены «Записная книжка М. М. Ковалевского. Записи со слов во время пути», записи из Настольного журнала Кабардинского окружного народного суда за 1860 год и Настольного журнала Нальчикского горского словесного суда за 1882 год. Полевые записи 1883 содержат, к примеру, такие главки: «В Чегем[е]. Али-Мурза Балкаруков о канавах», «О первоначальном заселении края», «Построение башни», «О религии, которую исповедовал народец, в который пришли Балкаруковы».

       Публикуется и шуточное стихотворение из записной книжки М. М. Ковалевского, в котором есть такие строки:

Как и предыдущие, сборник, полностью соответствующий архивным оригиналам, воспроизводящий в сносках все поправки и уточнения, вышел весьма ограниченным тиражом.

– сквозная тема пятого выпуска библиотеки «Балкария: страницы прошлого».

       Публикация адатов, собранных Ф. И. Леонтовичем в 1882 году, сверена с черновой рукописью 1844 года, своеобразным дополнением ее служит окончание статьи И. И. Иванюкова и М. М. Ковалевского «У подошвы Эльборуса», записи М. М. Ковалевского и тексты его выступлений на заседаниях научных обществ.

       Как пишет в предисловии составитель Евгения Тютюнина, Канцелярия по управлению мирными горцами при штабе войск Кавказской линии и Черномории в 1842 году составила единую программу  сбора адатов, в результате чего появилось несколько сборников адатов, в том числе и балкарских. Эти записи – первые систематизированные сведения о балкарском обычном праве. Известный ученый Ф. И. Леонтович  предпринял научное издание рукописей с обширным комментарием. В предисловии он писал, что публикуемая  рукопись озаглавлена «Полное собрание древних обрядов кабардинцев и прилегающих к ним племян (малкарцев и дигорцев)» (1844), она представляет собой три тетради, одна из которых называется «Древние обряды балкарцев и других соседних обществ – хуламцев, чегемцев, урусбиевцев, карачаевцев и безенгиевцев».

       В сборник вошли следующие документы: «Адаты малкарцев (балкарцев, хуламцев, чегемцев, урусбиевцев и карачаевцев 1844 года)», «Журнальная запись Кабардинского временного суда о решении дела о непослушании зависимых крестьян хуламским старшинам Шакмановым», «Решение Кабардинского временного суда по делу об убийстве балкарского старшины Т. Абаева», «Расписка Ж. и М. Абаевых об обязательстве выполнить решение суда», «Соглашение между балкарскими таубиями Шакмановыми и их зависимыми об отбываемых повинностях».

       Особый интерес в четвертом выпуске «Балкария: страницы прошлого» представляет раздел «Прошлое балкарцев глазами М. М. Ковалевского – крупнейшего русского ученого. В обзоре, подготовленном составителем сборника, рассматриваются статьи «Поземельные и сословные отношения у горцев Северного Кавказа», «В горских обществах Кабарды», «У подошвы Эльборуса», «Закон и обычай на Кавказе», источниками для создания которых послужили полевые материалы, собранные М. М. Ковалевским в экспедициях 1883  и 1885 годов.

       Вот о чем, в частности, может узнать читатель. Начало массовой колонизации ущелий тюрками Ковалевский датирует XIII веком, причем, в отличие от Миллера, не колеблется в определении конкретного их племени. Ковалевский уверенно называет пришельцев болгарами, которые, постепенно осваивая новые края, сумели подчинить своему политическому влиянию  местных жителей. При этом, следуя заданному Миллером направлению, он акцентирует внимание на выявлении именно осетинского слоя в балкарских обычаях, проводя соответствующие аналогии и не пытаясь выделить собственно тюркские элементы. Более  того, убеждение в полном отсутствии  синтеза обычаев, исчерпывающем воспринятии пришельцами-болгарами во всем его многообразии бытового уклада жизни автохтонного населения приводит Ковалевского к заявлениям о возможности восполнения на балкарском материале наиболее  архаических черт родового общества, свойственного арийским народам, якобы уже утраченных осетинами, собственно представителями индоевропейской («арийской») расы на Кавказе. Именно это обстоятельство, как утверждает составитель, позволяет Ковалевскому проводить многочисленные сопоставления балкарских обычаев с обычаями древних индоевропейских народов (индусов, греков, римлян, славян, германцев), к которым он постоянно прибегает, характеризуя различные стороны жизни Балкарского общества.

       Разрабатывая проблемы первобытной истории, ученый привлекает этнографические материалы о балкарцах для изучения таких форм общежития, как род (включая его древнейшую стадию), семейная община, высказывает мнение об условиях появления соседской общины.

       Подчеркивая важную роль большой семьи в общественном укладе, Ковалевский пишет: «Основанная на единстве крови, общем культе и факте совладения имуществом, семейная община необходимо определяет собой характер тех норм, которыми татары руководятся в своих гражданских сношениях».

       Сравнивая балкарскую семейную общину со славянской задругой и русской большой семьей, он высказывает свои взгляды на появление частной земельной собственности. Указывая, что наличие нераздельной семейной собственности на недвижимость препятствует образованию частного (вернее, личного) землевладения, Ковалевский замечает, что балкарская община уже подвергается процессам разложения, хотя объясняет причины этого явления личными разногласиями членов семей, т. е. опять же исходит из идеалистических представлений.

       Характеристика общественного строя балкарцев сводится у Ковалевского к подробному изложению сословных отношений, которые ученый определяет термином «горский феодализм», подчеркивая, что намерен специально разобрать все факторы складывания этой системы.

       Развернутое описание балкарской сословной лестницы дано в статье «В горских обществах Кабарды». Каждое сословие характеризуется Ковалевским с точки зрения его юридического положения, прав и обязанностей по отношению к другим сословиям. Вся характеристика строится на широких и смелых аналогиях сословных отношений балкарцев с соответствующими сторонами западно-евро¬пе¬йского феодального средневековья.

       Как отмечалось выше, в настоящем сборнике публикуется окончание статьи И. И. Иванюкова и М. М. Ковалевского «У подошвы Эльборуса» по тексту  журнала «Вестник Европы». (Первая часть статьи  помещена в сборнике «Балкария: Страницы прошлого». 2005. Вып. 1. С. 26–56).

       Публикуются также материалы, связанные с кавказскими экспедициями М. М. Ковалевского, в частности «Путевые наброски во время путешествия по Кавказу. Записная книжка М. М. Ковалевского с зарисовками, сванетский словарь (1885)», «Путевые заметки по Кавказу М. М. Ковалевского. Наброски карандашом. Тетрадь  (1885 (? ) г.», «Путевые заметки по Кавказу М. М. Ковалевского (1885), «Записи обычного права балкарцев. «Каракиши» и «Обычное право горских татар». Сообщения князя Измаила Мирзакуловича Урусбиева», «М. М. Ковалевский об обычном праве горских татар и его отношении к осетинскому (Из протоколов заседаний ОЛЕАЭ от 31 октября и 14 ноября 1885 г.)», «Из протоколов заседания Московского археологического общества от 8 декабря 1887 г., 16 мая 1888 г.» и др.

       Сборник, содержащий сотни сносок и уточнений, тщательно выверен и полностью соответствует архивным оригиналам, что потребовало от составителя и издательства немало усилий и времени.

© Издательство Марии и Виктора Котляровых 1999-2009